תלמוד וקבלה לכל באי עולם

        [ה ב ] ובהזכיר שמים  נכלל בהם שני יסודות שהם אש ורוח הנמצאים למעלה ובהזכיר הארץ נכלל בה מים ועפר הנמצאים למטה. "והרוח אלהים מרחפת" היא הנשמה שהוא חלקו של הקב"ה נתונה בין שני חלקי היסודות. ואחרי שהודעתיך איך הפסוק בפסוק בראשית רמוזה בריאת כל הנבראים השמיים והארץ ושבעה כוככבי לכת   וארבעת יסודות ומזלות וכל צבאם

5     בא הכתוב הסמוך לו להודיעני שאי אפשר שיגמר פועל שלם הנבראים בהנהגה ובהרכבת ארבעה יסודות זולת ההשפעה וההשגחה האלקית. זהו שאמר הכתוב:"והארץ הייתה תוהו ובוהו וחושך על פני תהום" שכולם גולם בלא צורה עד שבא רוח אלקים שהיא נשמה  לכל הנבראים לכך נאמר "מרחפת על פני המים" וכשם שהקב"ה נתן רוח חיים בגוף האדם שבה יבין וישיג המושכלות מחומר. כך נתן והשפיע צורה על כל שאר הנבראים כדי שיצא  פעולתם שלימה כפי

10   טבעם לכך כתיב "ורוח אלקים מרחפת" לומר שבתוך אלו ארבעה יסודות נתן הקב"ה השפעתו הנקראת רוח אלקים כדי שיצאו לפעל שם פעולת הנבראים אשר מקודם היו חסרים כמו שאמר "תהו ובוהו וחשך" ובזה תבין פירוש "ורוח אלקים  מרחפת על פני המים" הנאמר על המים שנבראו כשנברא הארץ וקודם בריאת שמים וארץ לא היה שום דבר נברא וגם רמז בכאן לסימן שאמרנו טוב ורע. חשך זה  יצר הרע. ורח אלקים זה הנשמה. על פני המים זה יצר הטוב.

15   והנשמה נתונה בין שניהם. להבדיל בין טוב לרע שכבר יחסנו לשני יסודות העליונים נזק והפסד. ולתחתונים תועלת וקיום ועל ידי כולם נבראו בהשגחתו י"ת הנהוגה בניהם. ובכן כנה לנשמה שם רוח שיסמוך לו אלקים מרחפת  על דרך "והרוח תשוב אל האלקים". אבל למעלה שלא נאמר כי אם רוח לבד הוא הרוח  לבדו ולא הנשמה.וגדול תועלת "רוח אלהים  מרחפת על פני המים" שממנה יצא אור שנאמר "ויאמר אלוהים יהי  אור" מאותו אור ששורה עם הקב"ה דכתיב

2. "והרוח אלהים .." בראשית א ב  6. :"והארץ הייתה תוהו .."בראשית א ב..."בראשית א ב.7. "מרחפת על פני ..." בראשית א ב. 17 . "והרוח תשוב אל .." קהלת יב ז.19 ." ויאמר אלוהים יהי .." בראשית א ג.20 "וירא אלקים את האור..".. בראשית א ג. 20 . "ונהורא עמיה שריה " זוהר - תוספת כרך ג) שב ב