תלמוד וקבלה לכל באי עולם

[ה ד ] ברקיע השמים"[1]. הסבה לפי שהבריות שנתהוו מן המים היה בהם נפש חיה לכך כתיב  "יהי מאורות" המאור הקטן הוא הרוח. "להאיר על הארץ"[2] שהוא גוף בלי חיות . לפי שעד עתה לא נזכרו כי אם יסוד המים והעפר בבראיה היה ראוי להזכיר האש והרוח כי גם כן שניהם צריכין להויה: דע כי באמרו "יהי מאורות ברקיע השמים" שם נרמז אש ורוח כמו שכתבנו. 

5       וא"ת למה לא הזכיר אש ורוח בפירוש כמו שהזכיר מים ועפר מפני שאינם  מורגשים כמו שמורגשים המים והעפר במשוש שהם רוחניים. והם נכללים בסוד  רוח ונשמה שהם המאור הגדול היא  הנשמה.והמאור הקטן הוא  הרוח כמו שאמר הכתוב "נר ה' נשמת אדם"[3] ולכך נתיחסה הנשמה בשם אור "לאור באור החיים"[4],זהו לממשלת היום. והמאור הקטן   רמז לרוח לממשלת הלילה הוא העולם הזה ואלו שני חלקים שכליים שיש באדם מבדילים בין האור  ובין

10     החושך. שהם היצר הטוב ויצר הרע אשר  לזאת הסבה כתב להבדיל בין האור ובין  החושך שלולי זה הרמז הל"ל להבדיל בין היום ובין  הלילה . וזאת שהמאור הגדול נאמר על השמש והמאור הקטן נאמר  על הלבנה תשובה הגדול כתיב שעולה למניין מ"ב שהוא שמו של  הקדוש ברוך הוא שבו  האיר לעולם כלו.  ובו ברא  מלאכים אראלים שרפים כוכבים ומזלות וגלגלים וכל צבאם. ולכך נאמר בו "לממשלת היום" שהו   חיי העולם הבא. והמאור הקטן לממשלת "הלילה