רבי שלמה מולכו
"
הספר המפואר "
[ד ב] הזאת אף על
פי שיש
לה רבוי
השפעה אין לה
רשות ליתן ולהשפיע
כי אם ברשות
(כתר) עליון שהוא הראש וגם
בזאת המדה
נאמר סובב כמו
בעליונה לפי
שהיא מדת
רחמים פשוטים
ובשני הנהרות
האלו כתיב
סובב
לרמוז שבאלו
שתי מדות כמעט
נכללו כל שאר
המידות אף על
פי שבכל אחד
משאר
הספירות יש רמז
ויכולת בפני עצמה.
אלא דרך משל כמו
שהשכל והלב הם
שרים
5
ושלטונים
בגוף האדם . כן אלו
שתי הספירות
יש לה
שלטונות ושררה
על שאר המדות
ורמז למעלת
אלו השתי
ספירות על
אחרות כי פישון
גיחון
עולה למניין
עשרה באותיות
ועוד נקודתם
עולה מ' ושתי
תיבות. הרי לך
רמוז בהם עשר
ספירות ושמו
הגדול של מ"ב[1] . ודע
כי כשם שפעל
אדם נשלם עם הלב
והשכל כן
פעולתו
של הקב"ה הוא
נשלמת עם אלו
שתי הספירות שרמוז בהם
שמו הגדול
וכמו שיש שאר
אברים ראשיים
בגוף אדם אבל
אינם בערך
השכל והלב כך
אלו שתי
10
הבכירות יש
להן כח
ומעלה על
הספירות אע"פ
שכולן חשובות
ומעולות
ונערכות: ודע שכל
עשר ספירות הן
עצם אחד פועל
בעשרה דרכים.
ואמר הסובב
את כל ארץ כוש.
אלו בני אדם
שהם שחורים מעונות.
על דרך אל
תראוני שאני
שחרחורת. והמדה הזאת
(תפארת) נותנת
יד ומקום
לפושעים
לחזור בתשובה.
כמו שאמר
הכתוב טוב
וישר ה' על כן
יורה חטאים
בדרך. כשהם
נוטים כחוט
השערה לדרך בה
ומחזיק ידיהם
בתפארת לטהרם
וללבנם
משחרות
עונותיהם
ומונעת שלא
15 תפגע
בהם מדת הדין
אשר הוא מתוחה
עליהם על רוב עונם והיא
יושבת בתוך
שאר המדות
המחייבות
עונשים על בני
אדם על רוב עונם
ומסלקת חמתו
של הקדוש ברוך
הוא אשר חייבים
שתביא עליהם
וזה כשהם פותחין
בתשובה כחוט
השערה כמ"ש
רז'ל בא
לטהר מסייעין
אותו [2]. ואז דם
מבורכים
בברכה
שהיא (מלכות) שהכל תלוי
בה כמו שאמרנו
שכן עולה (
אדני) ברכה
ומכה.
ברכה לשבים
ומכה לשאינם
שבים . וזהו סוד
יברכך יאר ישא. ושמו
את שמי
שאלו
20
התבות הם כ"ג תיבות
כנגד. אהי"ה שהוא (כתר)
וכנגד אדני שהוא
(מלכות) שב במספר קטן עולין כ"ג וכן גיחון
שהוא (תפארת)
עולה מספר קטן
כ"ג כי היא הסובבת
בתפארת לשנים
שהם שחורים
ככושים לקיים
בהם הברכה של
יברכך יאר ישא
ושמו את שמי:
11. "הסובב את כל ארץ .." בראשית ב יג.12 "אל תראוני שאני.." שיר השירים א ו14." טוב וישר ה' על כן יורה...". תהלים כה ח. 19– 20 ."ושמו את שמי..." במדבר ו כד-כו.