תלמוד וקבלה לכל באי עולם

       [ד ד ] לא יתכן לומר בה ושם אלא אמר פרת לפי שממנה מקבלים בני אדם שכר פירותיהם אם טוב  ואם הפכו. וכשהם תמימי דרך משפיעות שלשה ספירות עליונות על בני אדם דרך ישר כמו שנאמר "ויעקב איש תם יושב אוהלים" אותיות אלוהים פי' שהשפעתו המגעת אליו מארבע ספירות הללו מיושבות מתוקנות בדרך ישרה ושלשה ספירות שהם (חכמ"ה חס"ד נצ"ח )מחלקו

5       של אברהם ושלשה ספירות שהם ( בינ"ה גבור"ה הו"ד) מחלקו של יצחק . וחלקו של יעקב שהם (כת"ר תפאר"ת יסו"ד מלכו"ת ) משפיעות בדרך ישרה באמצע מלמעלה למטה אם כן בשני הספירות שהם ( כת"ר ותפאר"ת ) הזכיר סביב שהם שני נהרות ראשונים בשלישי שהוא (יסו"ד) הזכיר הליכה. וברביעי שהוא( מלכות ) לא הזכיר הליכה ולא סביב מפני שהיא סוף כל הספירות ואין לו לא סבב ולא להלוך כי אם לעשות פירות לכך קראת פרת שהוא בלת שכר מעשים טובים

10  ועונש עבירות. וכן נרמז במדת (מלכו"ת) ברכה ומכה . והזכיר אלו ארבע ספירות לבדן לפי שבהן נכללות כל עשר ספירות שכך ישראל עולה עשרה במספר קטן וארבע ספירות הללו משפיעות כמו שכתבנו. ואלו ארבעה יסודות וכמו שהעולם  נברא מארבע יסודות ומהם  נעשו   כל הבריות  אשר תחת כל השמים וזולתם אי אפשר להעשות  שום נברא כך בעבור יעקב נתקיים העולם  לפי שכל  שמארבע ספירות הללו  הגיע. אליו ההשפעה בררך שרה והתמימה לפי שכל זרער הוד וקדוש  

15  לא כאברהם ולא כיצחק שיצאו מהם  זרע דלית מעליא. אבל יעקב יש לו (כת"ר  ותפאר"ת). (כת"ר)  כנגד השכל .(ותפאר"ת)  כננד הלב. (יסוד) שהוא יסוד העולם . (ומלכו"ת) שהיא הפתח פתוח לגמול  לעושי רצונו  והמכה לעוברי רצונו. וכשם שאם יחסר לאדם שכל או לב או ידים או רגלים אינו נקרא אדם שלם כך אם יתעכבו אלו ארבעה ספירות מלהשפיע כסדר המסורה המתוקנת,להם לא יתקיים העולם. ובזמננו זה ישראל  בגלות (ויסוד) אינו משפיע על  (מלכות)

3."ויעקב איש תם.." בראשית כה כז. 21 ."וצדיק יסוד עולם" משלי י כה .