תלמוד וקבלה לכל באי עולם

[ה א ] ועבירות משפיע עליהם;  מכה וממנה מגיע לישראל  המכות והיסורין אשר  אנחנו מוכים ומיוסרים מהאומות ולא עוד אלא שבשביל עונותינו  נטלה הברכה ממנו ונתנה  להם ונחלפה השיטה  שהם היו ראוים למכה ואנו  לברכה ולרחמים ולסליחות, וגרמו העונות שהעמים בריוח ואנחנו בצרה . א"כ נוכל לומר שעולם הפוך ראינו ואינו מתקיים כהוגן עד שישקיף וירחם יי

5         על עמו ישרא ואז ישיב העולם לאיתנו ולקימו הראשון כימי עולם וכשנים קדמוניות .וכבר ראית מדרגת יעקב  אבינו עח אברהם ויצחק וארמוז זה לך בפסוק "כי שרית עם אלקים ועם אנשים". פירוש שרית עם אלקים.(כת"ר תפאר"ת) שעולים שמותם למניין כ"ו במספר אלוקים ועם אנשים  אברהם ויצחק שלכל אחד מהם שלשה ספירות כמו שאמרנו ואינם כולם דרך ישרה. וליעקב ד' ספירות כולם בדרך ישר ותמים אשר נכללו בהם כולם כמו כל מה שנברא בעולם נכלל בארבעה

10     יסודות וכמו שאלו הארבעה ספירות שפירשנו בד' הנהרות היו רומזות לד' יסודות הם פועלים כולם יחד היה ראוי שיזכיר בכולם סביב לפי שבכל היסודות הם סובבים כל הדברים וזולתם אי אפשר שיצא שום דבר בעולם. לפיכך דע כי אעפ"י שיש ארבע יסודות פעולתם הוא נכללת בשני חלקים סימן לדבר טוב ורע  כמו שנודיעך. והנשמה שרויה בין שני חלקים הללו שהיא חלקו

של הקב"ה שבזולתם לא יצא שום דבר לפעל בשלמות. ואמרנו בד' יסודות נחלקים לשני

15    חלקים ושמם טוב ורע מפני שהאדם והעפר הם גשמיים ישיגם המשוש. והרוח והאש אעפ"י שהם גשם לא ישיגם משוש הידים כי האש לא ימצא בלי נושא כמו עץ ומתכות וכיוצא בזה .והרוח אינו נמצא גשמותו לעינים ולא מישוש בידים ולרוב דקותם וקלותם דומים זה לזה . והמים והעפר הם כבדים  ומשיג אותה המשוש לכן נוכל לומר לארבע  יסודות נכללים בשני חלקים וייחסנו טוב למים  ועפר שמולידים  צמחים וזרעים לקיום העולם וייחסנו  הרע לאש ולרוח שהם מזיקים

6. "כי שרית עם אלקים.." בראשית לב כט. 20 ." אש ורוח זלעפות.." תהילים יא ו.